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Los Habitantes de la Isla del Sol
Las ceràmicas de
los jerarcas Tiwanacotas
Varios cronistas hablan que Manco
Capac o en otros casos Viracocha, era blanco y con barba, y Ponce
Sanginés señala que varios huacos retratos de Tiwanaku reflejan a reyes o
personajes jerárquicos con barba y bigotes. Laminas
33-35-36-37-38-40-43-45-(52?)-57-9. Hay otra forma de gran importancia, son
unos vasos que en Bolivia han sido llamados “wako-retratos”, por su semejanza
con los de la costa peruana. I. Grasso. Vemos entonces
que el relato de Cieza de León, si bien parece fantasioso tiene mucho de
real. La elite de Tiwanaku luego de la invasión
huyeron a la isla del Sol de
donde luego se retiraron a otras
tierras más seguras y finalmente al
Cuzco .Algunos se quedaron esa isla y fueron masacrados por el Lupaca Kari
Un detalle muy importante casi todos los huacos retratos tienen
orejeras, o sea tenemos personajes jerárquicos, tiwanacotas con barba,
bigotes y orejeras.
Pero aquí daremos la descripción que hace Ponce Sanginés.
35, Otro jefe de estado con gorro coniforme. Porta orejeras, muestra
barba y bigotes, posiblemente un signo de divinización. El jefe de estado
habría sido el” hombre dios”, responsable de la prosperidad y en que se
conectaban los tres planos cósmicos. Epoca IV, o estado regional.
36, Aquí e jefe de estado esta ataviado con el cuadricoque o bicoquete
doble en la cabeza, que simbolizan las cuatro regiones del territorio o
Pusisuyu. Exhibe grandes orejeras. Así mismo con barba y bigote. El rostro
denota majestad. Este último huaco retrato es muy
sugerente y siguiendo lo dicho por Ponce que las orejeras, la barba y bigote
eran signos de divinidad y posiblemente el jefe de estado estaba considerado
como hombre dios y además utilizaba el cuadricoque o bicoquete, también
utilizado e Wari, que simbolizan las
cuatro regiones del territorio o Pusisuyo. Cuadricoque
o bicoquete del rey de Tiwanaku.
Veamos la significación en el caso del cuadricoque o bicoquete.
Aquí e jefe de estado esta ataviado con el cuadricoque o bicoquete
doble en la cabeza, que simbolizan las cuatro regiones del territorio o
Pusisuyu.
“ Dicen los indios del Collasuyo
y Contisuyo, del sur y oeste del cuzco que Pasado el diluvio..., dicen pues,
que cesadas la aguas
,”.. se apareció un hombre en
tiahuanaco, que esta al mediodía del Cuzco, que era tan poderoso que repartió
el mundo en cuatro partes y les dio a cuatro hombres que llamo Reyes el
primero Manco Capac, el segundo Colla, el tercero Tocay, el cuarto Pinahua.
A Manco le dio la parte
septentrional y a Colla la
meridional, del cual sale el nombre
de esa gran provincia, a Tocay el levante
y a Pinahua el poniente”: y
que les mandó fuese cada uno a su distrito y conquistase y gobernase
la gente que hallase”...
Dicen que de este repartimiento
del mundo nació después el que hicieron los Incas de su reino, llamado
Tahuantinsuyo.( Los cuatro suyos).
Dicen que el Manco Capac fue hacia el norte y llego al valle del Cuzco y fundo aquella
ciudad y sujeto los circunvecinos Indica
luego Gracilazo que Manco llega al Cuzco y que los reyes Incas
descienden de él. De los otros tres no se supo mas nada. Tschudy asocia este
relato con el mito de Wirakotsa.
La referencia de Garcilaso es muy clara habla de Tiwanaku,
Viracocha, y la división del Mundo en
cuatro partes que luego fue utilizada por los incas. Esta pieza arqueológica
es la prueba que muestra la conexión directa de Tiwanaku con los incas. El hijo del sol, las
orejeras y la isla Titicaca, (del sol)
Los atributos del huaco retrato 35 se pueden utilizar perfectamente
para el 36 que es el que estamos estudiando. Porta orejeras, muestra barba y
bigotes, posiblemente un signo de divinización. El jefe de estado habría sido
el hombre dios, responsable de la prosperidad y en que se conectaban los tres
planos cósmicos. (Ponce), Tambien Ponce señala:
La afirmación del Estado se traduce también en una reforma religiosa
que se vé en la iconografía: las efigies antropomorfas contrapuestas de la
época III pasan de moda y las nuevas están basadas en una efigie humana
representando al hombre-dios, es decir a la autoridad divinizada. Como
sostiene Ponce en la obra citada "Se trataba de una jerarquización del
poder, ya que el jefe de Estado era el nexo entre el plano terrenal y el
celestial". Ejemplo la “Puerta del Sol” que encarna esa idea.. Continua Ponce;
Con justeza Ponce Sanginés cita
a García Pelayo: "Sus gobernantes se sienten eje y polo del mundo, rey
de los cuatro cuadrantes del mundo, rey del universo, desde el nacimiento a
la puesta del sol, cuya capital es el centro u ombligo del mundo".
Ahora vemos que de acuerdo a los cronistas en la leyenda de Manco
Capac este utiliza una estratagema para hacerse reconocer como “Hijo del
Sol”, además la utilización de
orejeras y la conexión con Titicaca. Otro relato de Garcilaso, sostiene que “
En la isla titicaca dicen , los
incas que el sol puso a sus dos hijos, varón
y mujer... “ desde la laguna Titicaca vinieron hasta Pacaritambo,...,
ciertos indios llamados Incas, hombres de prudencia y valor vestidos de muy
diferente traje del que usaban los de la comarca del cuzco, con las orejas
horadadas y puestos pedazos de oro en los agujeros; y que al principal de
déllos que se decía Manco Capac, , haciendo estirar dos planchas de plata muy
delgadas y bruñidas , se puso una en los
pechos y otra en las espaldas y una diadema de los mismo en la cabeza,
y partiendo con este adorno al valle del Cuzco, envió delante sus mensajeros
que hiciesen saber a los moradores dél como era hijo del sol, que si querían
certificarse déllo, lo saliesen á ver, que él se les mostraría en un alto
cerro de los que cercan aquel valle del Cuzco. Allí visto de los naturales en
la cumbre de un monte, y como los rayos de Sol reverberaban en las láminas de
plata y diadema que le cubrían la cabeza, se mostró tan resplandeciente, que
no fue menester otro argumento para que los indios, gente simple, lo tuviesen
desde luego por lo que él publicaba, y como hijo del Sol y cosa divina lo reverenciasen y
obedeciesen. Con este embeleso se vino a soñorear desde que comenzó a conquistar los pueblos de
su contorno” Daremos solamente otra relación
con respecto a este tema la de
Agustín de Zárate en otro capítulo continuaremos con la relación Cuzco y
Pacaritambo con Titicaca. “ Estos señores mantenían en
paz sus indios, i eran sus capitanes en la guerras que tenían con sus
comarcanos si tener Señor General en toda la Tierra., hasta que de la parte del
Collao,, por una gran Laguna, que alli ai, llamada Titicaca , que tiene
ochenta legua de bojo, vino Gente mui belicosa que llamaron Ingas, los cuales
andan trasquilados, i las orejas horadadas, i metidos en los agujeros unos
pedazos de Oro redondo con los cuales
los van ensanchando. Estos tales se llaman Ringrin que quiere decir oreja. Y
al principal de ellos, llamaron Capallla Inga, que es “Señor solo
Señor”, aunque algunos quieren decir
que, le llamaron Inga Viracocha, que es tanto como espuma o grasa de la Mar;
porque no sabían el Origen de la Tierra, donde vino, creían que se avia
criado de aquella Laguna, que desagua
por un gran río....
Vemos entonces que el relato de Cieza de León, si bien parece
fantasioso tiene mucho de real e indudablemente los habitantes de la isla
Titicaca eran tiwanacotas que luego se trasladaron al Cuzco o Pacaritambo.
Aquí en esta pieza arqueológica tenemos un rey tiwanacota con los
atributos que luego indudablemente fueron utilizados por los incas, y en
primer lugar por el mítico Manco Capac o Viracocha. Luego le dio las
insignias de rey, que desde entonces uso él y sus sucesores. Luego sigue el Padre Cobo con la
fábula de las ventanas y las cuevas de Tambu o Tambo llamado Pacaritanbo salieron
los hermanos Ayar, pero lo que nos interesa a nosotros es que : Acerca de su origen no
concuerdan, fingiendo unos que procedieron de sí mismos, y otros que desde la
laguna Titicaca, donde escaparon del Diluvio, los trujo “el hacedor del
mundo” por las cavernas de la tierra hasta salir por aquella cueva de
Pacarictampu, los cuales con las semillas de maíz y de otros mantenimientos
que les dio el Hacedor, se pusieron en camino para el valle del Cuzco guiando
él uno a los demás, y habiendo
acordado que donde él parase, hiciesen su asiento y habitación... El significado de “él uno”, es
“Señor solo señor” o sea Manco Capac, esta frase significa que
Viracocha los llevó por las cavernas de la tierra con manco Capac guiándolos
hasta salir a otra cueva en Pacaritambo y de allí al valle del Cuzco. |